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在“菩萨”的概念中,我们知道菩萨精神是“有意识的”和“意识到他”并实现“有意识的实现/[。但是这个“觉知”在世界上往往被污垢所覆盖,所以需要将好的知识趋近于“觉知”,从而在去伪存真、去芜存精之后达到“觉知/[/k13/。

这还是从大的角度来看。其实菩萨修行没有错,知道这些大的方面,所以方向不能偏,但是只有一个方向是远远不够的。就像你爱一个人,只是说你爱他,但没有看到任何行动,这不是真爱。同理,菩萨都是大修行者,那他们怎么修行,通途是什么?接下来,我们试图理解石尊关于菩萨的方法论。

虽然菩萨的境界很高,能力很大,他们做的事情对于普通人来说当然很难,但是我们都有他们的“本杰”,但是他们为什么能让这个“本杰”无限发光呢?那是他们的“信、愿、行”,超出了我们普通人的坚持能力。

信仰:这些大菩萨对世界的本质有透彻的理解,并且深信不疑。这个世界的本质是什么?人类文明发展到今天这个地步,很多哲学成果都有各种各样的解释。虽然每一方往往各持己见,但我们永远不能否认,这些成就很可能会帮助我们从不同的角度逐渐提高对这个世界的认识。那些宗教哲学往往把人们思想中的真善美直接外化到他们所信仰的神灵身上,然后再回来指导人们自己的行为。我个人认为这至少是目前世界三大宗教中存在的最合理的因素之一。

随着释迦牟尼从各种哲学观点对心物一元论的探索,当然在理解上也有左有右的偏差。在这里,我不能对“无相位的现实”说几句话,“无相位的现实”,/[]。而且佛教名字比较多,比如“一法印”,“三法印”等。一直在走来走去的,应该会涉及到(但这些都是佛教中极其根本的纲领性的东西),但不知道什么时候才能回去按照心经的思路为朋友们做。所以,让我们先放下对世界的根本认识。如果我们可以说“颜色没什么不同,颜色也没什么不同”以后,我们这次也没有停止谈论《心经》”或者也许可以多触及一点我的肤浅理解。

心愿:菩萨当然是佛教世界观的忠实践行者。在“忠信”的基础上,他们先后发出了“三种心”和“四种大愿”。

我个人认为,如果一个人对真善美没有任何敬畏,那么这个人基本上就会成为一个没有治疗希望的人渣。——哈哈,其实是有希望的,因为每个人都有佛性,但不知道要过上哪种生活,佛性才能显露出来。—/[/。那么菩萨发出的“三种心”和“四大愿”是什么?

虽然这些都很重要,都是菩萨为什么成为菩萨的先行者,但这里只简单提一下,不再赘述:“三种心”即“直心、深心、大悲”三种心,一般都是通过神往、处处默契、精彩、真诚来体现的。“四大愿”意为“众生永无止境的誓约,无尽的烦恼,佛法无边的誓约,佛道无上的誓约”,其中“是利己的”,/。在“至善”的含义中”,以及真正修行成佛的人,如阿弥陀佛的四十八愿、持琉璃光来佛的药师的十二愿等。,他们的愿望更为具体与各自的机遇和抱负略有关联的针对性,但总的来说,他们并没有离开这个“四大愿望/[/K13/。

行:菩萨的“行”当然是极其众多的。他们的各种“便捷做法”确实很容易产生。所谓“菩萨低头金刚发光”。

我想,他们在这个世界上抓住的最大矛盾,就是平等、慈悲地对待一切,努力实现宇宙人生。就人类而言,他们希望每个人都可以通过精神修行实现由内而外的和谐,这也是佛教文化中人性最闪耀的光辉,那就是“所有的恶行、所有的善举、自我净化都是佛教徒/[/K13/。括在这么大的原则里,“六度佛法”,“四射佛法”菩萨都在朝着这个方向努力。这里我先简单说明一下“六度达摩”和“四射达摩”先说“六度达摩”吧。

给予和贪婪:在这里“ ”意味着不愿意放弃“ ”,“贪婪”是外在的东西,想要拥有它。众所周知,“裸来裸去”几乎每天都在我们眼前展现。《红楼梦》里的“歌”也应该把这个问题解释得很透彻,把结果放在我们眼前那么生动,然而。

这个普遍现象让我想起了很多年前看过的一部漫画,一个超级胖的女人穿着迷你裙,一只脚站在体重秤上,另一只脚向后高高翘起,一只手捏成兰花状的手指探索她的脸颊。当时有人问我她在想什么。她在想什么?她在想“我能这么胖吗?不可能”。她的后腿会下意识的抬起,这是为了节省这部分重量。哈哈,自欺欺人的能力太大了。如果你在这里细分“ ”和“ greedy ”的内容,可以细分对话,但总体来说就是这个意思。

“度”就是度,也就是救赎的度。有什么可以用来减少或拯救人们无时无刻不在、无处不在的思想和行为“贪婪”?菩萨使用的招数是“布施”,“布施”,也就是放弃,放弃他需要布施的一切。根据内容,“给予”分为“财务给予、法律给予和无畏给予”其中“财务给予”分为/[/k12。而且,给予之后,他们需要“三轮空体”,前面已经提到了,我们就不重复了。给予的神奇效果是巨大的,但不应该只考虑神奇的效果,而应该出于利己和利他的开放心态。

对此,朋友们可能会问,给予不是利他吗,为什么还是利己?这是谈人的“贪、昧、慢疑”这“五毒”无处不在,这“五毒/[。朋友们自己探索了这一点,我这里连“ giving ”的具体内容都没有展开,就不引出新的对话了。

长生不死灭罪犯:如前所述,石尊在展示自己灭绝的样子时,回答了阿难弟子的一个问题。“你老人家的灭顶之灾结束了,我们就没有主人了。将来谁会是老师?”,石尊指示“以戒为师”。这说明“戒律”可以代替老师对修行的指导,中国古代的“有所为有所不为”的古训应该也是这个意思。

在此基础上,我个人认为,如果一个人知道自己应该做什么,不应该做什么,那么这个人基本上应该希望自己是完美的。这里顺便再强调一下,“杰定会”这个佛教最基本的名称。可以说“杰定会”这几个字囊括了石尊一生教育的全部内容,也非常清晰地概括了修行的时代。我记得之前说过曾子。当你拿到”的改版证书时,你也从那里找到了与“杰鼎汇”相同的顺序。在这里,我们要再次确认刚才所说的:“一切恶行,一切善举。也隐含着“杰定会”的第二名。“所有的恶行”意味着“禁欲”,“所有的好习惯/[。“自净手段”是“慧”,而这个“慧”是直接“般若”。

当然,我用自己的方式尽可能简短地说了这句“箴言”。其实佛教戒律“ ”都很详细,比如大乘戒、小乘戒、在家修行者三皈依五戒、八卦阁戒等等。这里为了去掉一群最基础的佛教名“佛教僧”,顺便说说“三皈依”中的”三皈依”吧。所谓“三皈依”是指“皈依佛,皈依法,皈依僧”,“佛”,前面也稍微解释过,这里就不多提了。/[.

佛教的说法是解脱人生是大智慧,所以当然要皈依,意思是“三皈依”。据说“转换成”这个词是武则天创造的,“把黑变成了白”,而“转换成”这个词真正的意思是/[//。武则天的娘儿们颇有点不一般,比慈禧的老娘们强多了。慈溪的老娘们在最近的佛教作品中把自己当成“老佛爷”把自己当成吹到自我膨胀点的气球,哼。

忍气吞声,轻恨:我哼“ ”,也就是动“小心与恨之心”,一怒之下“八万道屏障之门开启”。但是慈禧的老太太们在当时是怎么清理大清国的呢?在洋鬼子面前,那德行真让我生气。她,她和她,甚至“老佛爷”?是忍孰不可忍也!当然,我们不需要在这个时候为这个老太太心情不好。来说说这个“羞辱”。

“隐忍”这个词在佛教中非常丰富,有五次:“生隐忍、强隐忍、边缘隐忍、观察隐忍和善良隐忍”。通常我们说“。那痛苦的样子过后,我咬牙切齿,跺着脚,然后在心里愤愤不平地说“他是NND,我忍着” “ ”,在菩萨“修行,羞辱佛法修行”。即使是在这个初始阶段,“盛仁”也不可能这么轻松就搞定,不然我们还是“咬碎牙齿吞掉肚子”的表情让人看着不舒服。

说到“善良与隐忍”的高级阶段,情况就大不相同了。此时菩萨在受辱环境中看到的,只是对受辱者的深切哀悼。我有自己的观点。在这个世界上,讲道理的人往往被不讲道理的人伤害,而不讲道理的人却被自己伤害。这些不讲理的人是典型的自残,他们很惨。他们是一生中最理性的人。如果你有两个苹果,一个大的一个小的,你就给他一个大的。他觉得你看不起他,你就给他小的。他觉得你看不起他,你两者都给他。他认为你在用行为语言骂他。如果你不把两个苹果都给他,他会有更多的理由感到愤慨。

天、地、佛、圣母,我遇到一个人折腾自己的心,有充分的理由折腾别人,所以我自己也受不了。为什么我去“忍气吞声”?菩萨好相处。他考虑的不是能不能受得了的问题,而是将来能不能见到这个人或者干脆就活在这个世界上,真的太可怜了。所以菩萨只想着怎么救这样的人。唉,菩萨真难。这里要特别提醒的是,“忍气吞声,轻恨”并不要求每个人都分善恶。否则,“菩萨下眉,金刚怒目”。因此,在处理具体事务时,一般来说,要分清是非,分清善恶。/.哦,所以我亲自盯着慈禧老太太看是对的。

至于“不要想善,不要想恶”等。,是个人静心的培养把社会抛在一边,才能彻底懂得如何做一个超人。作为社会人,我们当然不能完全这样。但是,我们也应该以此为参照,去对待一些无关紧要的事情,以此来鼓励人生的大目标,去纠结于那些陈旧腐朽的琐事,去节外生枝。

进步懈怠:石尊说,“行者若心有懈怠,如钻木,则休息无热。虽然他想得到火,但很难得到。”,而“如果他勤勤恳恳,什么事情都不会有困难,所以你要等他。如果他勤勤恳恳,如小水常流,那么。石珍珍是“一个很好的隐喻人”,我个人感叹“很少”。咦,在我们的汉语成语词典里,这两句话好像有两个对应的成语。哦,来源可能是石尊的话。

这是很难得的,而且我们中国成语中石尊的字太多了,一时记不清有多少了。总之,“盲人摸大象”等等。如果有人想在大学期刊上赚点稿费,可以从成语词典里轻松分析。此外,国内很多与佛教文化相关的地名,如“七宝”、“真如”等,也是一篇很轻松的论文,我个人就不举了。顺带一提,佛教文化对我们中国文学的影响太大了。因此,如果我们有大学教授的朋友,当你谈论李白或苏东坡,而你对佛教文化一无所知时,你只能用自己的思维来充分发挥他们的聪明和智慧。即使你彻底探究他们的出身,他们也会有意见。此外,你不能达到你讲课的状态。这些朋友不应该认为我说的话有点不愉快。这里我说的是菩萨,然后我会亲自带。那么菩萨们想要“取得什么进步”?

我认为“三聚精捷”包含了所有精炼的内容。Advance “取法仪”之言传身教,坚持无恶不作;求进步“修善法的戒律”,无善不为;密集“饶毅有爱情戒指”,生活不缺。出生真好。我个人崇拜菩萨!菩萨应该是人们的偶像。那些在舞台上跳来跳去,连话都说不清楚的人,似乎神志不清,甚至歇斯底里。他们哼着一首死亡之歌。其实他们可能只知道爱自己的帅哥和超女,但他们都成了偶像。我本人也很好奇。

禅修的程度是分散的:“禅修”也是一个很特别的大话,包括俗世禅修、俗世禅修、俗世禅修,其中有自己的秩序。如果你把这三大禅修秩序搞清楚了,整个佛法也就搞清楚了,其中当然重要的是解释和尊重世人的欲望。

这里提到,最初步的“世俗禅修”,在石尊看来,只是“普通法”而不是“非普通法”,这也说明石尊懂得把人放在。佛祖“破格”是基于“起源于空,空起源于”,而“没有实在”,/[/k12。只有“出界打坐世界”才是佛如来的证据。“娜迦大定”,“有着清晰的极光,孤独的照片蕴含着虚荣心”,让他们彼此和谐相处,充当局外人。”的字面意思是一样的,而这个“是各种定律的空相”的“空”,并不只是我们通常理解的“空/[。

至于人的精神,往往处于“无章法”的境地,我们每个人也常常陷入“、[/k13/]、“、”之中。石尊还说,“专注一个地方,什么都不做”,也就是“注意”和“,这是我们中国成语里说的,石头是开着的”。其实这些只是普通人最表面的粗糙决定。如果我们普通人能经常陷进这个“普通人的粗糙决定”毫无疑问,我们就能成就世界上的一些大事。即便如此,取得一点成绩后,我们会认为自己很会生活,会因为自满而自满,于是我们又“散了”。伙计,那太可怜了,太可笑了!

智愚程度:众生之根”“愚”及其种种表现。石尊也有自己独特而深远的解释和论述,集中在他的“十二因缘”中,真是“无知的烦恼/。都是“无知”造成的,心经后面有“无知、无知”等字。如果你在那里,你可以亲自展开。

“智慧”参与过很多次,我个人发现“智慧是愚蠢的”与《心经》标题中的“般若波罗蜜多”不谋而合。而用了下面这五个字:“关子斋菩萨”之后,我们自然会谈到般若活尸的“行久了,五蕴俱空”。到时候我们就把这个/[/K12/放在一起。就像一个人跑到一个装满财富的房间,却不知道该拿走哪件宝物,于是我在这里用布袋把谈话牢牢捆住,免得朋友们忘记“六度达摩”的物品。

好了,滚爬吧,快点像命令一样通过菩萨修习的“六度佛法”,因为如果其中任何一个被打开,那都是极其困难的,我个人害怕我不能守住自己的话,会因此而受到伤害“六度佛法”。哦,还有“四射达摩”啊啊,我能怎么办?我们就“下定决心,不要怕熬夜,一起努力解决吧”。

菩萨所行的“四射法”是指菩萨用“四行施、爱言、行善、同事”收摄众生,使众生一见菩萨就欢喜,在思想和行为上能欣然接受菩萨的帮助。我还是没有“大腿翘,腿翘,我露齿而笑”等人家来朝给钱。况且人家送的银子合不合我意,我还得掂量掂量,菩萨却不合。

“施”:六度法排第一,四度法排第一,也只有反复提出,可见其妙用在菩萨修行中的重要性。我们永远不要忽视它,因为前面提到过一点,所以这里省略了。“艾雨”:分为“八音四辨”。简而言之,就是表达能力愉悦清晰。当然,要知道自己什么是对的,看自己什么是对的,千万不能让人误入歧途。又不是想通过甜言蜜语来达到自己的一些目的,或者看对方在我身上的弱点。“李星”:也就是“先天下之忧,后天下之乐”,全心全意为人民服务“,以及/[///。十年前,邓小平同志提出“三个有利于”就是“有利于我们中国人”。考虑到这一点,我“从我的座位开始,偏爱我的右肩”,个人。“同事”:这就是我们以前说的,就是和广大劳动人民一起吃饭、生活、工作“ ”,观音菩萨的“要随意改”。

 

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